El Puesto del Hombre en el Cosmos By Max Scheler, Editorial Oneness (Edited by)

El rótulo que define la línea argumental que el autor recorre en este libro, es el que corresponde al subtítulo: Sólo se puede ser, siendo con otros. La suficiencia o el déficit de ese ser con los otros, define la magnitud que alcanza la cualidad fundamental que el título designa: El interés en la vida. Se trata de inter-essere, de ser “entre” otros, y en esa ineludible realidad de la vida, que ocurrirá bien o mal, pero que inevitablemente ocurre, reside la forma buena o mala en que nos alcanzarán la cosas de la vida, aquellas que, sin poderlo evitar, nos importaron, nos importan, y nos importarán, siempre, mucho más de lo que a veces preferimos creer. Los capítulos de este volumen intentan mostrar, casi esquemáticamente, centrándose en las ramas, y dejando el follaje, que escapa a las posibilidades de un libro singular, no sólo las distintas vicisitudes, sino también las circunstancias del mundo en que vivimos, que nos conducen hacia las formas habituales en que la ineludible condición de ser entre otros, conviviendo, ingresa a veces en pesadumbres y carencias que son típicas de las épocas que una vida recorre. Contemplar desde ese ángulo las pesadumbres y carencias que suelen colocarnos “en los umbrales de la enfermedad”, no sólo nos ilumina “desde el alma” lo que muchas veces sucede en el cuerpo, también nos permite comprender cómo el alma se “conforma”, mejor o peor, resonando a su manera con el espíritu que impregna su entorno.

The marriage of philosophy and fiction in the first third of Spain's twentieth century was a fertile one. It produced some truly notable offspring—novels that cross genre boundaries to find innovative forms, and treatises that fuse literature and philosophy in new ways. In her illuminating interdisciplinary study of Spanish fiction of the "Silver Age," Roberta Johnson places this important body of Spanish literature in context through a synthesis of social, literary, and philosophical history. Her examination of the work of Miguel de Unamuno, Pio Baroja, Azorin, Ramon Perez de Ayala, Juan Ramon Jimenez, Gabriel Miro, Pedro Salinas, Rosa Chacel, and Benjamin Jarnes brings to light philosophical frictions and debates and opens new interpersonal and intertextual perspectives on many of the period's most canonical novels. Johnson reformulates the traditional discussion of generations and "isms" by viewing the period as an intergenerational complex in which writers with similar philosophical and personal interests constituted dynamic groupings that interacted and constantly defined and redefined one another. Current narratological theories, including those of Todorov, Genette, Bakhtin, and Martinez Bonati, assist in teasing out the intertextual maneuvers and philosophical conflicts embedded in the novels of the period, while the sociological and biographical material bridges the philosophical and literary analyses. The result, solidly grounded in original archival research, is a convincingly complete picture of Spain's intellectual world in the first thirty years of this century. Crossfire should revolutionize thinking about the Generation of '98 and the Generation of '14 by identifying the heterogeneous philosophical sources of each and the writers' reactions to them in fiction.

Our definition as rational animals has expired, since we now know that other species also have that characteristic. Hence the inquiry in this regard and its corresponding result, which are addressed in this book and whose conclusion is that evolution itself has endowed us with something specific: our ability to devise, based on which all and only sapiens live an external reality, in relation to the environment, and an internal reality, based on our personal worldview, and which we also symbolize, especially through language and other cultural expressions. That is why our closest definition corresponds to that of Animal of realities. To facilitate both the exposure and understanding of this proposal, it is summarized in a File or Identity Card that informs about our origin, nature, essence and spirit; also described by a triple metaphor: "The Democritus Effect, to demonstrate the capacity for ideation of homo sapiens. "The Marseillaise Effect, to illustrate how that capacity is transformed into culture. "And the Ashoka Effect, so that we can direct this capacity towards companies of a social nature. In summary, this book deals with our identity essence, raison d'être and "universal passport", based on our nature and evolutionary specification. Metaphorically, it can also be said that it contains more information and applications than any device, and that it is easily activated: through interest. If you want to know why and for what we are here and, ultimately, what is our identity and our fit into this Universe, both individually and collectively

Western thought is surging, on the rebound from centuries of a merely background interest. Life is presenting crucial challenges to the human mind in science, technology, culture and social existence; challenges which reach the core of existence, human destiny, and the very meaningfulness - the human significance of life itself. The compartementalized sciences fall short of responding to this challenge, and present day philosophy by and large renounced its vocation of carrying the torch of reason. In this post-modern darkness, the Phenomenology of Life and of the Human Condition excavate and bring to light the Logos of Life in its entire harmonizing interplay. In the present collection, which continues the long and winding itinerary of our previous probings, we first uncover the new field of the ontopoiesis of life by means of the self-individualisation of life, the key to its labyrinth (Tymieniecka). A network of the ontopoietic itineraries manifest life in its innumerable perspectives: the constructive scanning (chronos and Kairos) are treated specifically by Eva Syristova, M. Bielawka, F. Bosio, and M.A. Cecilia. Individualising dynamisms of passions and the tying of the communal order by G. Bucher, R. Sweeney, A. Polis, A. Zvie Bar-On and others. The life-struggle for the light of the spirit by L. Sundararajan, I.R. Owen etc. The deep springs of mundaneity in human existence (moral sense, empathy, communication) by A. Luse, A. Ales Bello, J. Cibulka, J. Sivak, etc. The life of the spirit (historicity) by M. Sancipriano, M. Cekic, H. Rodríguez Piñeiro, S. Rinofner-Kreidl and others.

Se explica que para la salud humana la satisfacción de "Las Hambres Básicas" de Caricias, Tiempo y Reconocimiento es tan importante como la ingesta de alimentos, oxígeno y agua. Comprenderemos qué son las Endorfinas -la droga de salud, la alegría, el bienestar y el bienhacer. Conoceremos variadas formas de producirlas en nuestro organismo, pero ante todo la que nos proporciona las cinco ganancias más codiciadas: envejecer despacio, mantener un sistema inmunológico invencible, disponer de una gran energía, vivir alegremente, y poder superar cualquier dolor físico o corporal. Esta forma única es la práctica de las Virtudes: Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza, Fe, Esperanza y Caridad. Queda demostrado que para educar a nuestros hijos en la Virtud, la receta no consiste en "hacer que ellos hagan lo que creemos que ellos deben hacer", ni mucho menos en lograr que "ellos hagan lo que los padres queremos", sino algo muy distinto: que dentro de un "Sistema Incondicional" de Caricias, Tiempo y Reconocimiento, les hagamos vivir la fuerza de nuestro Amor, para que "ellos quieran hacer habitualmente lo que conviene al Bien Común y al Bien Integral" de todos los involucrados en el proceso educativo. Para esto hace falta desarrollar un Liderazgo Transformador: sólo quien se siente amado puede ser educado. Se propone el justo medio entre los dos extremos en pugna: ni moralismo rígido, ni naturalismo hedonista o utilitario, sino del equilibrio entre esos dos extremos. Como estrategias auxiliares se plantea lo que es la Reingeniería de Valores y Virtudes, se analizan las Bases Filosóficas para Jerarquizar los Valores Operantes, Reales; y se propone la sana jerarquía de los Nueve Valores Universales, así como el rechazo de los Contravalores. El libro concluye con una explicación apasionante: ¿Quién Soy Yo? A la vez que se exponen los Fundamentos Filosóficos de la Dignidad de la Persona.

FILOSOFÍA PARA POLICÍAS Todos los y las policías del mundo, deben tener un mínimo de conocimiento no sólo jurídico, político y criminal. La filosofía es una oportunidad para conocer desde una perspectiva más humanista el trabajo policial. En este contexto, encontramos la ética policial, la filosofía de la mente y las mentes criminales, entre otras ramas del conocimiento filosófico. Conforme nos conozcamos a nosotros mismos, nos volvemos más conscientes de nuestros objetivos en nuestra vida, más responsables y comprometidos con nuestro trabajo como defensores de los Derechos Humanos y Estados de Derecho Democráticos. En este libro, encontrarás algunas de las premisas más importantes de la filosofía y su aplicación en el trabajo policial, como podría ser: El darnos cuenta de nuestras potencialidades como seres humanos, el uso eficiente de nuestra inteligencia, racionalidad, voluntad, intuición y tendencias a la superación personal. Conforme te introduces en el mundo de la filosofía, te irás sintiendo más humano, más inquieto por el conocimiento, más seguro de ti mismo, de tus objetivos de vida y lo más importante, te irás convirtiendo, cada vez más, en un oficial de la policía responsable, profesional y con alta calidad humana.