In una New York, murata e ribattezzata Inferno, da un'Elitè, con a capo Sir. Darking, e con Base un alta Torre dalla quale viene sparato un codice killer, ben presto le persone stanche di subire l'abuso del totalitarismo di questo reggime si pronunceranno in una Rivoluzione dai risvolti epici.

The Second Century occupies a central place in the development of ancient Christianity. The aim of the book is to examine how in the cultural, social, and religious efflorescence of the Second Century,to be witnessed inphenomena such as the Second Sophistic, Christianity found a peculiar way of integrating into the more general transformation of the Empire and how this allowed the emerging religion to establish and flourish in Graeco-Roman society. Hadrian’s reign was the starting point ofthat process and opened new possibilities of self-definition and external self-presentation to Christianity, as well asto other social and religious agencies. Differently from Judaism, however, Christianity fully seized the opportunity,thus gaining an increasing place in Graeco-Roman society, which ultimately led to the first Christian peace under the Severan emperors. The point at issue is examined from a multi-disciplinary perspective (including archaeology, cultural, religious, and political history) to challenge well-established, but no longer satisfactory, historical and hermeneutical paradigms. The contributors aim to examine institutional issues and sociocultural processes in their different aspects, as they were made possibleon Hadrian’s initiative andresulted inthemerge of early Christianityinto the Roman Empire.

Da diversi anni si è giunti a ritenere che l’Antico Testamento sia stato scritto non da un solo uomo che si riteneva dovesse essere stato Mosè, che doveva essere stato un testimone dei fatti da lui descritti, ma che la Sua compilazione sia avvenuta secoli dopo gli avvenimenti narrati da una scuola di pensiero all’interno della Chiesa primitiva ebraica. Successivamente i risultati delle ricerche archeologiche confortate delle datazioni al radiocarbonio hanno dimostrato che fosse necessaria una riscrittura della storia d’Israele, riscrittura che comunque non incrinava la tesi che uno stato d’Israele potente e unitario fosse realmente esistito sotto Davide e Salomone, e che fosse realmente esistito un ‘Primo Tempio’. Ma la più recente critica mette in dubbio anche il concetto stesso di regno unito, mettendo così in crisi il racconto biblico, negando anche un collegamento tra i regni Israele e ai tempi della loro nascita. Ma l’autore, dopo una lunga ricerca ed in base a quanto da lui rilevato, ipotizza che questo non sia corretto, in quanto ai tempi dei re Davide e Salomone esisteva effettivamente un potente regno di Giuda, ma che non risiedeva a Gerusalemme, così come Salomone fece costruire un monumentale Tempio, ma sempre non a Gerusalemme. L’autore ritiene che questi due re vissero e regnarono in Egitto, e che, come i loro antenati Patriarchi, fossero dei faraoni appartenenti al potente impero Hyksos, che fondarono la XV dinastia ed anche la XXII, entrambe governate da sovrani appartenevano alla discendenza di Terach, il padre di Abramo. Questi importanti personaggi che infine riuscirono ad impadronirsi del potere in Egitto dovevano già avere conquistato un vasto territorio che andava dalla Mesopotamia al fiume Nilo, comprendenti anche il regno di Edom in Transgiordania, dove governarono Seir, che corrispondeva ad Abramo, il figlio Ismaele ed Esaù, che ereditò il trono prendendo in sposa una figlia di Ismaele, che portava una titolatura che comprendeva Maaca-Bashemat.

No detailed description available for "First International Congress of Egyptology".

Presents an archival survey, historical research, and archaeological description of the main Italian excavations in Alexandria from the 1890s to the 1950s, offering detailed descriptions of excavations at Hadra, Chatby, Anfushi and more, accompanied by often unpublished photographs and a catalogue of rare photographs of further sites in Alexandria.

Mount Vesuvius has been famous ever since its eruption in 79 CE, when it destroyed and buried the Roman cities of Pompeii and Herculaneum. But less well-known is the role it played in the science and culture of early modern Italy, as Sean Cocco reveals in this ambitious and wide-ranging study. Humanists began to make pilgrimages to Vesuvius during the early Renaissance to experience its beauty and study its history, but a new tradition of observation emerged in 1631 with the first great eruption of the modern period. Seeking to understand the volcano’s place in the larger system of nature, Neapolitans flocked to Vesuvius to examine volcanic phenomena and to collect floral and mineral specimens from the mountainside. In Watching Vesuvius, Cocco argues that this investigation and engagement with Vesuvius was paramount to the development of modern volcanology. He then situates the native experience of Vesuvius in a larger intellectual, cultural, and political context and explains how later eighteenth-century representations of Naples—of its climate and character—grew out of this tradition of natural history. Painting a rich and detailed portrait of Vesuvius and those living in its shadow, Cocco returns the historic volcano to its place in a broader European culture of science, travel, and appreciation of the natural world.