Der vorliegende Band der "Gesammelten Aufsatze" tragt den Titel "Studien zur Phanomenologischen Philosophie." In ihm sind Alfred Schutz' Interpretationen phanomenologischer Haupt them en enthalten. An dieser Stelle soIl nun nicht die Interpreta tion noch einmal ausgelegt werden. Vielmehr wollen wir fragen, we1che Stellung der Autor in der sogenannten "Phanomenolo gischen Bewegung" einnimmt. Schutz selbst bestimmt in einer personlichen Tonbandaufzeich nung! seinen Standort in der Phanomenologie und seine Herkunft aus den philosophischen Schulen der Studienzeit. "Ich traf den groBen Denker zum erstenmal 1932, als er schon lange keine Vorlesungen mehr hielt, zwolf Jahre nach dem Ende meines Studiums an der Universitat Wien. Mein Weg zur Philo sophie Husserls war, wie er selbst einmal sagte, hochst ungewohn lich. Seit meinen fruhesten Studientagen galt mein Interesse am meisten der philosophischen Grundlegung der Sozialwissenschaf ten, besonders der Soziologie. Zu jener Zeit stand ich noch ganz im Banne Max Webers, insbesondere war ich von seinen methodo logischen Schriften fasziniert. Ich erkannte jedoch bald, daB Max Weber die Werkzeuge, we1che er fur seine konkrete Forschung benotigte, zwar geschmiedet hatte, daB aber sein Hauptproblem - das Verstehen des subjektiven Sinnes einer sozialen Handlung fur den Handelnden selbst - noch der philosophischen Begriin dung bedurfe. Mein Lehrer der Rechtsphilosophie, Hans Kelsen, hatte den Versuch unternommen, eine so1che philosophische 1 Tonbandaufzeichnung.

"Die soziale Welt und die Theorie der sozialen Handlung," das aus gleich zu erkHirenden Griinden hinzugefiigt wurde, obwohl es yom Autor nieht aufgefiihrt worden war. AIle vorliegenden Abhandlungen sind, wie der Titel dieses Bandes anzeigt, Studien zur soziologischen Theorie. Sie gruppieren sieh nach den allge meinen Kategorien der reinen und angewandten Theorie, wobei die erste Gruppe die erst en zwei Abhandlungen dieses Buches um faBt. Die Reihenfolge, in der sieh das Material innerhalb der zwei Hauptteile prasentiert, ist im groBen und ganzen die chronolo gische Folge der Erstveroffentlichung. Zunachst ein paar Bemerkungen iiber den Band als ganzen. Der Titel "Angewandte Theorie" kann vielleieht miBverstand lich erscheinen, wenn. man den Schliissel-Satz von Teil2 in dem Sinne liest, als wiirde er Einsiehten in die Struktur praktischer Ziele beinhalten. Diese Studien besch1i. ftigen sieh Dieht mit "So zial-Technik" (social engineering) oder "Wie lost man soziale Probleme?" Sie beschaftigen sieh, wie der Autor in seinem ganzen Lebenswerk, mit der Anwendung der Theorie auf ein besseres Verstandnis der sozialen Realitat. Ihr Akzent liegt mehr auf dem Verstehen als auf der Anwendung. Und dennoch fiihren die hier entwiekelten Interpretationen des tieferen Sinnes von mensch lichem Verhalten naher zu einem sinnvollen Zugang zu dessen Problemen als es Abhandlung iiber "Techniken und Methoden des Losens von Problemen" je konnten. Der Mann, der mit einem Hauch von Selbstreflektion Aufsatze schrieb iiber "Gleiehheit" und iiber "Den Fremden" und iiber "Den Heimkehrel," ist in allen menschliehen Dingen ein Weiser und nieht minder ein Forscher und Gelehrter.

Paul: The Man and the Mythopens a window into the humanity of the most influential apostle of the early Christian church and, in doing so, offers a fresh view of this important historical figure. In examining the apostle and his theology, Calvin J. Roetzel vividly depicts Paul's world--the land where he grew up, the language he spoke, the Scriptures he studied, and the lessons he learned in letter-writing and rhetoric. Roetzel presents an evangelist anxious about the welfare of his churches, a theologian facing fierce opposition, a missionary at the mercy of the elements, and a man suffering physical assault, slander, and imprisonment. In contrast to the powerful hero described in Acts and the Apocryphal Acts, Roetzel's portrayal presents a physically weak, even sickly theologian, a letter-writer, and a preacher unskilled in speech. Questioning the historicity of widely held beliefs about the apostle--including his Roman citizenship--Roetzel suggests that Paul never abandoned ties to his native Judaism or to the Hellenistic culture of his childhood. Roetzel underscores that no matter how Paul's image has changed through history, he remains forever tied to support for the weak and vulnerable, faith in one God, and the transgressing of social boundaries.

Muslim societies are struggling under the need for modernization and the drift towards Islamic fundamentalism. The balance between these two forces is struck differently in the various Muslim societies depending upon the constellation of groups as historical legacies. However, the tension is real. In this work, Jan-Erik Lane and Hamadi Redissi look at the underlying social consequences of religious beliefs to account for the political differences between major civilizations of the world against a background of the rise of modern capitalism. Offering a timely new appraisal of the political and social impact of Islam, this expanded second edition of Religion and Politics has been fully updated in line with new events and will be welcomed by political scientists and historians alike. In a readable and accessible style, this thought-provoking work raises the question of whether the tenets of Islam might be reconciled with the requirements of post-modernity.

A revision of the author's inaugural dissertation, Faculty of Evangelical Theology, University of T'ubingen, 1973.

This volume comprises seven essays by Hans Dieter Betz dealing with contested passages or issues in Paul's most difficult and personal letter written during his imprisonment in Rome. The chapters represent exegetical investigations and apply the methods of rhetorical and literary criticism, including philological and historical analysis. As a result, Betz is able to offer new proposals for interpreting the apostle's unique last message to his churches. The proposals explore the letter's literary composition, genre and history; furthermore they examine Paul's situation prior to his presumed martyrdom, his expectations for the future and his relation to his churches.

The English translation of the three-volume Exegetisches Wrterbuch zum Neuen Testament, this monumental work by an ecumenical group of scholars is first of all a complete English dictionary of New Testament Greek. Going beyond that, however EDNT also serves as a guide to the usage of every New Testament word in its various contexts, and it makes a significant contribution to New Testament exegesis and theology. EDNT's thorough, lengthy discussions of more significant words and its grouping of words related by root and meaning (with alphabetical cross-references) distinguish it from simpler Greek-English lexicons. Advancing the discussion of the Theological Dictionary of the Old Testament, EDNT summarizes more recent treatments of numerous questions in New Testament study and takes into consideration newer viewpoints of linguistics.

Recent research on the Johannine literature has concluded that behind these writings stands a flourishing community of Christians who lived under the tutelage of the Beloved Disciple, preserved his writings, and venerated his memory. In this book, Gary M. Burge examines one feature of this community's belief and experience: the role of the Spirit in its view both of Christ and of the Christian experience.

Peters examines the works of Karl Barth, Karl Rahner, Eberhard Jungel, Jurgen Moltmann, Catherine Mowry LaCugna, and other theologians, as he highlights talk about the becoming of God by process theologians, sexism in trinitarian language by feminists, and divine and human community by liberation theologians.