The nineteenth-century novelist, George Sand, is most famous today for her tumultuous love life and trouser-wearing days in Paris, but she achieved major commercial and critical success in her day and has gradually made her way back into the literary canon. Mainly known for her pastoral tales and allegedly simplistic idealism, Sand in fact produced around ninety novels which experiment with a wide range of themes, forms and aesthetic models. This book offers thefirst study of vision in Sand's works. It argues that, rather than rejecting reality in favour of the ideal, Sand integrates physical observation with internal forms of seeing such as the imaginationand visionary insights. The study maintains that Sand's understanding of vision provides the basis for her distinctive style and challenges conventional categorisations of the novel in this period.

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This collection of essays explores how Enlightenment and post-Enlightenment developments in the earth sciences and related fields (paleontology, mining, archeology, seismology, oceanography, evolution, etc.) impacted on contemporary French culture. They reveal that geological ideas were a much more pervasive and influential cultural force than has hitherto been supposed. From the mid-eighteenth century, with the publication of Buffon's seminal Théorie de la Terre (1749), until the early twentieth century, concepts and figures drawn from the earth sciences inspired some of the most important French philosophers, novelists, political theorists, historians and popularizers of science of the time. This book charts the original and influential ways in which French writers and thinkers, such as Buffon, d'Holbach, Balzac, Sand, Verne, Gide and Malraux, exploited the earth sciences for very different ends. This volume will be of interest to students, researchers and scholars of French literature in the modern period, cultural historians of modern France, scholars of European studies, of French political history, of the History of Ideas or the History of Science as well as researchers in landscape and physical geography.

Sandian heroines swirl around men in their sororal and sartorial disguises like moths around candle flames. However, as Disguise in George Sand's Novels illustrates, the disguise is not an instrument to seduce men but rather to assert the heroines' true selves. The portrayal of female and androgynous protagonists in Rose et Blanche (1831), Indiana (1832), Lélia (1833/39), Gabriel (1839), Consuelo (1842), and La Comtesse de Rudolstadt (1844) is a metaphor to demonstrate the continuity of identities before and after the disguise as George Sand stipulates in her theory of the ménechme. Disguise in George Sand's Novels explores the maturation process of Romantic and artistically inclined heroines and highlights the spiritual meaning of the disguise as a rite of passage for the birth of a new type of protagonist: spiritual, self-assertive, and dedicated to erasing gender inequality and helping the poor.

Le jeune prince Karol de Roswald venait de perdre sa mère lorsqu'il fit connaissance avec la Floriani. Il était plongé encore dans une tristesse profonde, et rien ne pouvait le distraire. La princesse de Roswald avait été pour lui une mère tendre et parfaite. Elle avait prodigué à son enfance débile et souffreteuse les soins les plus assidus et le dévouement le plus entier. Élevé sous les yeux de cette digne et noble femme, le jeune homme n'avait eu qu'une passion réelle dans toute sa vie: l'amour filial. Cet amour réciproque du fils et de la mère les avait rendus exclusifs, et peut-être un peu trop absolus dans leur manière de voir et de sentir. La princesse était d'un esprit supérieur et d'une grande instruction, il est vrai; son entretien et ses enseignements semblaient pouvoir tenir lieu de tout au jeune Karol. La frêle santé de celui-ci s'était opposée à ces études classiques, pénibles, sèchement tenaces, qui ne valent pas toujours par elles-mêmes les leçons d'une mère éclairée, mais qui ont cet avantage indispensable de nous apprendre à travailler, parce qu'elles sont comme la clef de la science de la vie. La princesse de Roswald ayant écarté les pédagogues et les livres, par ordonnance des médecins, s'était attachée à former l'esprit et le cœur de son fils, par sa conversation, par ses récits, par une sorte d'insufflation de son être moral, que le jeune homme avait aspirée avec délices. Il était donc arrivé à savoir beaucoup sans avoir rien appris. Mais rien ne remplace l'expérience; et le soufflet que, dans mon enfance, on donnait encore aux marmots pour leur graver dans la mémoire le souvenir d'une grande émotion, d'un fait historique, d'un crime célèbre, ou de tout autreexemple à suivre ou à éviter, n'était pas chose si niaise que cela nous parait aujourd'hui. Nous ne donnons plus ce soufflet à nos enfants; mais ils vont le chercher ailleurs, et la lourde main de l'expérience l'applique plus rudement que ne ferait la nôtre. Le jeune Karol de Roswald connut donc le monde et la vie de bonne heure, de trop bonne heure peut-être, mais par la théorie et non par la pratique. Dans le louable dessein d'élever son âme, sa mère ne laissa approcher de lui que des personnes distinguées, dont les préceptes et l'exemple devaient lui être salutaires. Il sut bien que dehors il y avait des méchants et des fous, mais il n'apprit qu'à les éviter, nullement à les connaître. On lui enseigna bien à secourir les malheureux; les portes du palais où s'écoula son enfance étaient toujours ouvertes aux nécessiteux; mais, tout en les assistant, il s'habitua à mépriser la cause de leur détresse et à regarder cette plaie comme irrémédiable dans l'humanité. Le désordre, la paresse, l'ignorance ou le manque de jugement, sources fatales d'égarement et de misère, lui parurent, avec raison, incurables chez les individus. On ne lui apprit point à croire que les masses doivent et peuvent insensiblement s'en affranchir, et qu'en prenant l'humanité corps à corps, en discutant avec elle, en la gourmandent, et la caressant tour à tour, comme un enfant qu'on aime, en lui pardonnant beaucoup de rechutes pour en obtenir quelques progrès, on fait plus pour elle qu'en jetant à ses membres perclus ou gangrenés le secours restreint de la compassion.

The romantic and rebellious novelist George Sand, born in 1804 as Amantine Lucile Aurore Dupin, remains one of France’s most infamous and beloved literary figures. Thanks to a peerless translation by Gretchen van Slyke, Martine Reid’s acclaimed biography of Sand is now available in English. Drawing on recent French and English biographies of Sand as well as her novels, plays, autobiographical texts, and correspondence, Reid creates the most complete portrait possible of a writer who was both celebrated and vilified. Reid contextualizes Sand within the literature of the nineteenth century, unfolds the meaning and importance of her chosen pen name, and pays careful attention to Sand’s political, artistic, and scientific expressions and interests. The result is a candid, even-handed, and illuminating representation of a remarkable woman in remarkable times. With its clear, flowing language and impeccable scholarship, this Ernest Montusès Award–winning biography of the author of La Petite Fadette and A Winter in Majorca will be of great interest to those specializing in Sand and nineteenth-century literature—and to readers everywhere.

Newly translated into English, "The Devil's Pool" is the most popular of George Sand's novellas and her best-selling work in France today. Illustrating Sand's brevity, liveliness, and exemplary storytelling, the tale deals with many of her characteristic themes—the relations between the sexes, the plight of the underprivileged, and the role of fantasy in human life—making it an ideal introduction to her work. Also included are translations of two of Sand's most admired short stories, "Lavinia" and "The Unknown God," as well as various relevant essays and documents.